ANTHROPOLOGUE  DE LA RECONNAISSANCE,
Professeur des universités HDR d'anthropologie et de sociologie
Maître de conférence CAFAG
Maître instructeur et professeur d'arts maritaux et sports de combat
Expert Judiciaire en anthropologie agréé à la Cour d'Appel de Libreville au Gabon. 

      Bienvenue sur le site officiel de l'anthropologue de la reconnaissance, Maître instructeur et professeur d'arts martiaux et sports de combat, expert en numérologie du développement personnel et de la para-anthropologie.

     Ce site a pour vocation première de rendre compte des travaux de son auteur et de promouvoir la recherche anthropologique africaine d'une manière générale et gabonaise d'une manière particulière. L'anthropologie gabonaise mérite d'être revue, corrigée et connue. Olivier P. Nguema Akwe esr HDR "Habilité à diriger des recherches". La HDR est le plus haut diplôme de l'enseignement supérieur français obtenu après un doctorat, la HDR atteste du haut niveau scientifique d'un chercheur et de sa capacité à encadrer des thèses de doctorat. Olivier P. Nguema Akwe est anthropologue et sociologue gabonais, chercheur au laboratoire de la tradition orale "LUTO" université Omar Bongo. Il est spécialiste des représentations et des mises en jeu du corps humain et de la culture traditionnelle africaine. 
    Les recherches de NGUEMA AKWE Olivier P. portent sur l’anthropologie du corps d'une part (hybridation, immersion, incorporation, arts martiaux et sports de combat), dans l'autonomie du sujet dans la santé (Récit de malades, toucher, autosanté), le self-help et l'agentivité du corps en 1ère personne (Handicap, récit de soi, go-pro) et les médecines du bien-être, la philosophie et l'éthique du sport et définit une écologie corporelle à travers l'immersion dans le corps et des corps dans les éléments, mais aussi sur la sociologie et l’anthropologie politique (l’anarchisme en Afrique) d’autres parts. Cette question met en jeu un triple champ théorique. Celui des études portant sur le processus des phénomènes physiques non expliquer à savoir la sorcellerie et le para normal, et celui des travaux dédiés au concept des « techniques de corps », ainsi que celui des études portant sur l’anarchisme.

_ L'anarchisme est une théorie politique qui a pour but de créer l'anarchie, c'est-à-dire l'"absence de maître, de souverain" [Qu'est-ce que la propriété ? de Pierre-Joseph Proudhon, p. 171]. En d'autres mots, l'anarchisme est une théorie politique qui à pour but de créer une société dans laquelle les individus participent librement et à égalité. L'anarchisme considère donc le contrôle hiérarchisé sous toutes ses formes - que ce soit par l'État ou par un capitaliste - comme non nécessaire et nocif aux individus et à leur individualité. les anarchistes ont une conception sociale de la liberté, qui a pour conséquence de lier de façon indissociable liberté et égalité. En effet, l'anarchisme postule que l'individu ne peut être libre qu'au sein d'une société solidaire composée d'individus libres. On perçoit mieux, avec le temps, en quoi, de par son lieu, son époque et sa nature, l’anarchisme a constitué, à l'échelle de l'ensemble des expérimentations humaines, une alternative radicale au monde où il naissait, l'affirmation et l'espérance d'une altérité à la fois intérieure et extérieure, dans les coursives de l'Europe et des Amériques comme dans l'intensité des résistances à l'impérialisme et aux dominations des entreprises coloniales.

_ L'approche des techniques du corps est l'une des approches anthropologiques et sociologiques de recensement des techniques traditionnelles du corps lié aux religions, aux sports notamment aux arts martiaux, aux pratiques sportives traditionnelles, aux gestes, aux paroles, aux soins du corps, à la sexualité, à la politique et à la sorcellerie. M’appuyant sur des enquêtes de terrain au Gabon, Cameroun, Guinée Équatoriale et en République Populaire de Chine, aussi bien en milieu urbain qu’en milieu rural, je m’intéresse à différents types de techniques du corps et la place qu’occupe le corps dans l’espace-temps et l’espace public du monde moderne. (Scarifications et marquages du corps : le corps pouvoir et habitacle de toute réussite). La préparation comme la fabrication du corps lutteur, le corps sportif, le corps combattant, le corps mystique, le corps fort, le corps prison du sujet, renvoient à des pratiques rituelles d’appropriation et d’incorporation des « forces » de la « nature » à travers les rites et pratiques initiatiques traditionnelles.

_ À partir d’une ethnographie des traditions initiatiques et d’études de cas au Gabon, Cameroun, Guinée équatoriale, je cherche à montrer les fonctions et le lien qui pourrait exister entre les techniques du corps, notamment les arts martiaux et sports de combat et les mouvements contestataires aux principes égalitaires ainsi que la sorcellerie ou (magie), vue sous l’angle du dépassement humain, du développement personnel, de la fabrication de l’humain en Afrique notamment au Gabon. Je recherche par exemple les rites pourvoyeur de force et de puissance physique bénéfique pour la réalisation d’un acte qualifié de surnaturel. J’étudie en outre, le rôle de la parole initiatique dans le fait sorcier et/ou pendant l’initiation, l'impact du rêve ou songe sur le devenir personnel.

      Quelle est la place de l’imaginaire dans la mentalité africaine. J’examine par ailleurs comment la culture africaine entretient ces nouvelles formes de sorcellerie (illuminati, rose croix, franc-maçonnerie, etc.) avec le culte des ancêtres. Quel est le poids de l’invisible générer par le lien esprit défunt et les membres de la famille en vie sous la forme de sorcellerie de protection interne en Afrique. Autrement dit, comment traduit et comprendre surtout interprété et analyser les « bien fait ou réussite » occasionnée par le contact avec les défunts. Parallèlement, je m’intéresse aux pouvoirs divinatoires qui représentent à l’échelle du monde un mystère par fois effrayant qui suscite des interrogations profondes sur leurs existences véritables.

                  Bonne lecture!!!